את התשובה על חומרא דר' זירא אני מכיר (אגב, נדמה לי שהוא לא מתייחס שם לעקרות הלכתית, אלא באופן כללי לאפשרות להקל בכתמים בז' נקיים). יש לו עוד כמה תשובות יפות (למשל ההברקה בתשובה הראשונה בספר, בדיני אונאה).
ידוע לך על חומר כתוב עליו? על כך שהוא היה תלמידו של הגר"ח מוולוז'ין? כפי שאמרתי, אפשר בהחלט להתרשם מנטייתו הגר"אית משהו לחזור למקורות הראשוניים, אך למיטב התרשמותי, סגנונו רחוק מזה שאנו מוצאים במעט התשובות מהגר"ח שיש לנו בספר חוט המשולש.

גם לי נראה שהוא הראשון שעמד על ההבדל בין פסיקת הרמב"ם לרמ"א. אבל האם הגרי"ז על הרמב"ם הל' חנוכה לא עמד על הנקודה הזו?

עי' ערכו בשם הגדולים החדש לוואלדען.
 גדולי הדורות, שטרן.
"מאורות מעולם התורה" של יצחק אלפסי, ישנה כתבה עליו בעמוד 81

עיק, נדמה שהגישה לפסוק על פי פשוטי הסוגיות לא רק שלא היתה מובנית מאליה תמיד, אלא כמעט ולא היתה מצויה. הפסיקה המאוחרת הלכה והושפעה יותר ויותר מהספרות המאוחרת ופחות ופחות מהסוגיות התלמודיות עצמן. אגב, את הגישה שלו נדמה שהוא מושך גם לגבי פרשנות מדרשית, היות והוא מציין את התחמקותו מספרי החקרנים בפרשנות.( וכוונתו לענ"ד לחקרנים מבין הרבנים )

נדמה שהסיפור שמביא הניק "וזו לשוני" מרומז בהקדמת הספר שכותב ששיבחו אותו גדולי הדור על פסקי דינו שדן לפניהם לאחר ויכוח.( אם כי הוא יותר שיגרת לישנא)

אגב, מהקדמתו ( בהערה) מצאתי דבר מעניין, כי מדבריו יוצא שאם המלכות מבטלת את השבועה שלא להכביד את עולה על ישראל, שוב אין ישראל משועבדים לשבועה שלא למרוד באומות ולעלות בחומה. ( וראיתי ככה גם בספר אחר, דומני "אם הבנים שמחה" או באחד מספרי הר"מ כשר )