אם אין תשובות אז אני צודק לגמרי, ומה רוצים כל הצועקים כאן שאני רק מייאש ולא מציע פתרון?

במובן חלקי, נראה שישנם תשובות חלקיות. והשיתוף יכול לעזור לזה. 

יהיאור

אני לא התכוונתי לזה. חושבני שזה "מילי דשמיא" ומילא אינו שייך כלל לעניין שאלת השתדלות הקלאסית.

, -עוד כתבת - לדעתי צריך לקום עוד היום עוד עשרות פורומים ואתרים בדוגמת עצכ"ח, שיהיו פתוחים ללבן גם שאלות קשות, לא רק באמונה מופשטת אלא בכל שטחי החיים, ולהיות מוכנים ללכת על כיוון של פתרון מעשי. לדעתי כל רב, וכל שכן "גדול" או מנהיג צריך שיהיה לו אתר פתוח באינטרנט שיהיה אפשר לפנות בו בפתיחות לגבי כל הנושאים.

הצחקת אותי. ראה בתשובת בע"ב. וחוששני שגם החוגים שאינם חרדים כשלו ב"שימור העדר".   

ביליצר כתב -
צרכי פרנסה ?רק מחוץ לבית באופן של חסימה הרמטית קשור לחוט ועם ניתוק של כל דבר שקשור לטכנולוגיית קליטה אלחוטית.שקיפות מלאה לכל מוסד חרדי כתנאי קודם לקבלת צאצאיו ,מהמעון עד לחדר ,ישיבה וסמינר.כל זה כשלב א,

כבר קדמוך סטאלין ומאו

ובכלל – עדיף שכתלי הבית יהיו מזכוכית למען יוכלו גדולי הדור לעקוב.

לחדשים (בן קוהלת, מנחם פיש, ליטוישער) ברוכים הבאים לפורום!

מנחם

כדאי מאד שתפתח מחדש אשכול עם הציטוט מדברי הרבי על מנת לדון בדברים.

בדרך כלל אין ראוי לצטט בהרחבה יתרה אלא לצטט קטעים נבחרים ולסכם.

***
בן קוהלת

יפה כתבת!

***
מקסמן

היטב מאד כתבת!

בעיני מה שקורה כאן דומה  למהפכה הלותריאנית שניערה את הקתוליות. בימי לותר, היה מונופול על לימוד התנ"ך בחברה הנוצרית והוא היה שמור לכמרים, נציגי הסמכות של הותיקן.

אחד הדברים ששינה לותר הוא לתבוע זמינות של הלימוד לכל. כל אחד יכול וחייב לקרוא את התנ"ך ולהסיק מסקנות בעצמו. ללא תיווך.

מה שאתה כותב מזמן את ההקבלה. נכון, כאן יהדות ושם נצרות, שם תנ"ך ופה כל המקורות. הערכים שלנו שונים ועוד ועוד. אבל הנקודה המסויימת הזו, של היכולת ללמוד כל אחד בעצמו ולהסיק מסקנות, זו קיימת אלא שבינתים אין מסיקים את המסקנה (או המטא-מסקנה) המרכזית. שהמפתח בידי כל אחד ואחד.

התהליך הזה הולך ומתרחב אבל לא במודע.

אדגים זאת בתחום ההלכה.

הורגלנו להשקיע את היכולת הלימודית, מי שמסוגל, ואת הזמן, בלימוד של כמה שיותר מפרשים ושיטות. במקום ללמוד את תכלית ההלכה (או התכליות שלה) ולעסוק במטא-הלכה, בשיקולים כיצד נקבעת הלכה, אנו, כלומר הציבור החרדי, האברכים ובני התורה, אלו שתורתם אמנותם ואלו שמקדישים את זמנם ללימוד - כולנו לומדים מה שיותר אפשרויות כדי למצות את כולן. בתיאוריה, בלימוד כיצד יפרשו המפרשים השונים את המקורות, ובמעשה, כיצד לצאת ידי חובה מה שיותר שיטות.

ולא זו הדרך.

מה כן? בקצרה מאד: ללמוד את השיטות העיקריות, וללמוד להכריע מה נכון, מה סביר, ומה לא נכון ולא סביר.

המסר הזה, ללמוד ולהכריע וגם לדחות את השקרי והמוטעה, הוא אחד המאיימים ביותר שיוצא מעצור חושבים. הוא מאיים על החסידות, ברובה, ועל הקבלה, ברובה. (והיו כאלו שטענו כאן שהוא מאיים על היהדות בכלל).

כפי שהסברת, גם בלי עצור חושבים, עצם זה שלומדים ומבינים ומכירים שיטות, יגרום לכך שאדם יתחיל לשקלל את הפירושים ואת הדעות שמגישים לו כמחייבים, והוא יברור ביניהם, וישליך את המוטעה.

וזה תהליך שהולך ומתרחב.

יש מנגנונים שמשתקים את החשיבה העצמית במובן של בירור ודחיה של הטעות. אבל, לפי דבריך, ואני מקוה שאתה צודק, מנגנונים אלו מתפתחים מעצמם. ואכן, גם לדעתי מי שעוסק בתורה במידה מספקת (וצריך לאפיין מה זה) ממילא יבוא להבדיל בין האמת לבין השקר.

***
יהי אור

כמדומני שלא רק אני ואתה חשים תחושות דומות. בשחר ימי הפורום פירסמתי אשכול ובו קריאה להרחבת אופקים, לתקוות גדולות ולשאיפות גדולות, שחסרות בציבור שלנו. ואולי ראוי לפתוח בדבר זה ולהמשיך בלימוד.

עלי לחפש את האשכול וללנקק אותו לכאן. נדמה לי ששמו היה "דרשה לתשעה באב".

בכל אופן, הרעיון להתחבר יחד ולכתוב ערכים בנושאי יהדות הוא חשוב וטוב. זה לא יפליא אותך לגלות שאינך הראשון שמציע זאת כאן בפורום. אבל זה לא נעשה מספיק ובאופן שיטתי. יש שהיו כאן והשתדלו אבל התעייפו ופרשו.

אולי נחזור לעשות זאת.

טכנית, אולי כדאי להכין רשימה של נושאים, תחילה מכל הבא ליד, ואחר כך לסדרם.

זה יהיה האשכול הראשון בתחום (וכבר היו לפניו).

ואז יהיו אשכולות שיטפלו בנושאים ויחד נוכל לתרום.

אשכולות כאלו ראויים לסימון מיוחד. ואולי יש לסמנם בכותרת ב"י-א" (יהי אור!).

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");