-
יצר לא ברוך בריצה של ברוך מרזל לכנסת אין לא דאגה לארץ-ישראל, אף לא חתירה למאבק על ערכיה. רק יצר אישי הרסני ומסוכן שיש להביע שאט נפש ממנו
-
רוצים מצביעים חילוניים? יהדות התורה חייבת להציב את צמצום כוחו של הבג"ץ כיעד המרכזי של פעולותיה. זה טוב ליהודים. זה יהיה טוב ליהדות התורה
-
טוב שנופלות המסכות אין באמת הבדל מהותי בין שלטון החמאס לשלטון הפתח. אם החמאס הוא ארגון טרור, אש"ף הוא ארגון-גג של מחבלים וטרוריסטים. מה הפלא שהציבור מבולבל?
-
נאמנות מוחלטת לתורה כדאי שמישהו יספר לשר החינוך שמאות-אלפי תלמידים מתחנכים על ההכרה, שהתורה היא מערכת הערכים העליונה ביותר, וכי שום חוק אינו למעלה ממנה
-
לעורר מחדש את אהבת הארץ אילו היה הכאב משותף לכולנו, וגם מי שתומכים במסירת חבלי ארץ לנכרים היו מדברים על כך במונחים של גדיעת איבר חי – הייתה לכולנו תחושה שאנחנו מבינים איש את רעהו, על-אף חילוקי הדעות
-
מכבסת מילים אני נפעם כל פעם מחדש מהלהטוטים הלשוניים המונפקים חדשות (תרתי-משמע) לבקרים, אך איני מופתע
-
הצדק מחייב לתת צדקה כאשר אדם נותן צדקה לנזקקים, אין הוא עושה 'טובות', אלא נוהג כאדם ישר והגון. הוא מבין שצורכי הקיום של חברו קודמים למותרות ולגריפת הון
-
סדרי עדיפויות מעולם לא התמצאתי בפוליטיקה ולא הבנתי החלטות הרות-גורל. אבל חוויה כמו שעברה אליזבט, מזכירה לי דווקא סיפורים של סבתא מתקופה אפלה במיוחד
-
הצעקה עולה עד לשמים תלמיד אינו נכנס לחופה אלא אם כן הובטח לו 'סידור מלא'. מנין צמח מצב זה? איך הגענו ל"חינוך" כזה? מסמך
-
חיי הזולת אינם בידינו כל אדם בן-תרבות, הרואה את עצמו איש מוסר, היה צריך לשלול בתוקף את הטענה שיש לאישה זכות להפסיק את חייו של עובר אנושי, כאילו היו חייו נתונים בידה
-
אדוני, ראש הממשלה עדיף להיות בוזגלו חופשי, מאשר ראש ממשלה ישראלי המשועבד כליל לאג'נדה שהאליטה חפצה ביקרה
-
לקחת פסק-זמן מהפוליטיקה מנהיגים פוליטיים וראשי מפלגות הם אנשים שנויים במחלוקת. יש האוהבים אותם ויש שאינם מחבבים אותם. בימים האלה ראוי שהפוליטיקה, לכל צדדיה, תיטול פסק-זמן
-
בעיטה מיותרת אם חשבו אמנון אברמוביץ' וכתב 'ידיעות אחרונות' שהם מבינים בספורט, בא הפרשן של 'בחדרי חרדים', אהרן זילבר, והכה אותם שוק על ירך
-
למעלה מבינת אנוש סבלו של העם היהודי אינו ניתן להבנה. יהודים עונו באכזריות ובלא שום היגיון מימי גלות מצרים ועד ימינו. איננו יכולים להבין זאת, משום שהקב"ה עצמו רוצה שלא נבין