בית פורומים עצור כאן חושבים

לך לך

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-16/10/2007 16:07 לינק ישיר 
לך לך

(אשכול זה נפתח בהתאם לנכתב כאן ובהודעה הפותחת שם)



דווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/10/2007 16:15 לינק ישיר 

במה זכה אברהם?



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-16/10/2007 16:27 לינק ישיר 

מישהו הרי היה צריך לזכות?


בראשית פרק יג

) וַיְהִי רִיב בּין רֹעֵי מִקְנֵה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט וְהַכּנַעֲנִי וְהַפּרִזּי אָז יֹשׁב בּאָרֶץ:

(ח) וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֶל לוֹט אַל נָא תְהִי מְרִיבָה בּינִי וּבֵינֶיךָ וּבֵין רֹעַי וּבֵין רֹעֶיךָ כּי אֲנָשׁים אַחִים אֲנָחְנוּ:
 

מדוע שינה הכתוב בין הפסוק הראשון שכתוב ריב. לבין השני שכתוב בה מריבה. מה היה חסר דיקדוקית אם היה כתוב- אל נא  יהיה  ריב-?

_________________

מודה ועוזב




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/10/2007 16:52 לינק ישיר 

אילו נוח לא היה צדיק תמים העולם היה נחרב. אז מדוע אברהם לא נומק שהוא צדיק ?



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-16/10/2007 19:39 לינק ישיר 

בעל

בזמנו של אברהם לא עמד על הפרק  הכחדת העולם, מימילא לא היו צריכים להעמידו כאנטי תזה לדורו של אברהם.

( חז"ל הרי אומרים על נח" אילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לצדיק, אם נדייק בלשון חז"ל בדורו של אברהם- סימן שכל הדור היה צדיק ולא רק אברהם)
למה אי אפשר לחשוב שמכל האנושות הסבירה והישרה ככלל- עם יוצא מהכלל-סדום- נבחר אברהם, שכנראה היה משכמו ומעלה, אבל בן תמותה נורמטיבי +.
הסיפור בא  ללמד אותנו שלא צריכים להוולד לרבי או לצדיק או לגודוייל, בכדי להגיע למדרגות גבוהות.
 אפשר גם להוולד לתרח ולהצליח
כשהיתי נער אמרו- שאלו- ביידיש איך אפשר להיות גאון, כמו הגאון מוילנא  -וילנאר ועסט קאנן זיין א גואון.

_________________

מודה ועוזב




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/10/2007 20:53 לינק ישיר 

במה זכה אברהם?

הבה נתבונן:

"ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אטשר אראך ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה ואברכה מברכיך ומקללך אאור ונברכו בך כל משפחות האדמה. וילך אברם כאשר דבר אליו ה' וילך אתו לוט"

"ויאמר ה' אל אברהם"
בשביל לזכות צריך להיות קודם כל במדרגה גבוהה, למשל מדרגה שבה אתה מסוגל לשמוע את קול ה'

 "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך"
האם אתה במקומו היית מסכים?

"אל הארץ אשר אראך"
האם היית יוצא ללא מטרה ברורה?

"ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה ואברכה מברכיך ומקללך אאור ונברכו בך כל משפחות האדמה"
האם היית מאמין לברכה? היית לוקח סיכון לקיים את הציווי בשביל הברכה?

"וילך אברם כאשר דבר אליו ה'"
אברהם מסכים ובוטח בה'

"וילך אתו לוט"
 בבטחונו בה' הוא מצליח אפילו לגרור אחריו אנשים למסעות אל הלא נודע.

נקודה נוספת: בכל מקום הוא בונה מזבח וקורא בשם ה'.

כלומר - יש לו יראת שמים לקיים את ציווי ה', ויש לו אהבת שמים לבנות מזבחות לשם ה' ולקרוא בשם ה', אהבה ויראה לא נולדות ביום אחד. צריך לומר שהם נולדו הרבה לפני שה' אמר לו "לך לך"





דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-16/10/2007 21:37 לינק ישיר 

אולם אצל נוח צדקותו קדמה לבחירה ואילו כאן להיפך.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-16/10/2007 22:01 לינק ישיר 

תראה, הפעם הראשונה שכתובה צדקותו של נח היא ביחס לבני דורו ולא כשלעצמו - "וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ... ונח מצא חן בעיני ה'" (סוף פרשת בראשית). הפעם הבאה היא ב"אלה תולדות נח". כשכתוב אלה תולדות זה אומר שכאן הוא סיפור חייו של נח. גם על יצחק ויעקב כתוב "אלה תולדות". על אברהם משום מה אין פסוק כזה, ועל זה תוכל לשאול. ומבלי לעיין הייתי אומר שפשוט אברהם אצלו כל דבר שהוא עשה עמד לעצמו, והיה לו חשיבות כשלעצמו, ולא היה צורך לשים את הכל בחדא מחתא של "אלה תולדות". ונ"ל שניתן להוסיף הסברים.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-17/10/2007 13:40 לינק ישיר 

אני רואה שאין פה אנשים הרוצים לענות ולהתעסק בדברים פשוטים כמו  מה שכתוב בתורה כפשוטו,
לשאלתי  מדוע שינה הכתוב בין הפסוק הראשון שכתוב ריב. לבין השני שכתוב בה מריבה. מה היה חסר דיקדוקית אם היה כתוב- אל נא  יהיה  ריב-?

ריב- זו לשון זכר  מריבה- לשון נקבה  זכר לא מוליד. נקבה מולידה,
 אומר אברהם ללוט- ראה אחי עכשיו התחיל ריב, בא נגמור עם זה  עכשיו, שזה לא יהפך למריבה. ותוליד הרבה הרבה.
כשגברים רבים בינהם צועקים לפעמים הולכים מכות ונגמר. אבל כשנקבות  רבות ביניהם זה מוליד ומוליד ועוד  ועוד. סליחה מהנשים אבל כך הדבר.

ושאלה-  ללומדים שאולי זה יהיה לפי כבודם  , , זה לומדס.
איך סיכן אברהם את עצמו- נגד ההלכה- בסכנת נפשות ממש וסיכן את כל 310 חניכיו, להציל אולי את לוט מהשבי,  הרי יש בזה אסור הלכתי??? מי התיר לו??

_________________

מודה ועוזב




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-18/10/2007 22:37 לינק ישיר 

פרשת לך לך - תחילת הלימוד בה (ahava1318)
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1054601

יחסו של אברהם אבינו לשרה לעומת יחסו ללוט (הבאבא_תור)
http://hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1586574

שאלות בפרשת לך לך (אונומטופאי)
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=683939

שאלה בענין מילה (הפופולרי)
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=675517

אברהם ה"עברי"---האמנם??? (עורבא_פרח)
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=1159921

אברהם ושרה ומה שביניהם (לנצח תלמידה)
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=644341



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-19/10/2007 10:41 לינק ישיר 

נושאי פרשת לך לך
מסעי אברם ולוט י"ב א'-י"ג י"ח
מלחמת המלכים י"ד א'-י"ד כ"ד
מחזה ובין הבתרים ט"ו א'-ט"ו כ"א
הגר וישמעאל ט"ז א'-ט"ז ט"ז
ברית מילה י"ז א'-י"ז כ"ז


סיכום פרשת לך לך לנושאיה

פרשת לך לך עוסקת בתחילת עידן אברהם שהוא בעצם עידן ישראל. אברהם עצמו נותק מהאנושות הקודמת ששכחה את שם השם, והוא קרא לו מחדש. בפרשה זו הופך אברם הקדום לאברהם מחודש, ממנו יצא העם האמור להיות אור לגויים.

במאמר השם לאברם ללכת מארצו נמשך מסעו לכנען במסעי אברם ולוט . היה רעב בארץ וירדו משם מצרימה. אחר שובם נפרדו כי לא נשא אותם הארץ לשבת יחדיו. מעמד אברם הגולה עלה כאשר השיב רכוש, עם לוט במלחמת המלכים. כן הובטח מעמדו לבל יירא, כי השם מגינו וירבה את זרעו במחזה ובין הבתרים בבשורת מתן 'הארץ הזאת' לרשתה בו הודיעו השם על גירות, עבדות ועינוי זרעו בארץ לא להם עד ישוב דור רביעי לארץ כנען. שרי אשר טרם ילדה לאברם, נתנה לו את שפחתה מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ כנען, למען תבנה היא ממנה. כאשר הרתה השפחה, קלה גבירתה בעיניה. השפחה ברחה, הושבה על ידי מלאך וילדה בן לאברם, היא הגר וישמעאל בנה. בהיותו בן תשעים ותשע, שינה השם את שם אברם לאברהם ושרי לשרה וכרת ברית מילה להיות לאברהם ולזרעו לאלוקים ולתת להם את ארץ כנען.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-19/10/2007 10:57 לינק ישיר 

רבנו ווטו
האם זה שסיכמת כוונתך כי אין להוסיף? והרי שאלתי נשארה בלי תשובה? איך אפשר לקבל את השבת ולנוח בה מנוחת הנפש, אם השאלה שלי כנראה מטרידה את כ ל חברי הפורום??
אז ברשותך למרות הסיכום אוסיף מספר שורות עם התשובה

השאלה היתהאיך סיכן אברהם את עצמו- נגד ההלכה- בסכנת נפשות ממש וסיכן את כל 310 חניכיו, להציל אולי את לוט מהשבי,  הרי יש בזה אסור הלכתי??? מי התיר לו??

המדרש אומר כי דמות דיוקנו של לוט היתה כדמות דיוקנו של אברהם. אברהם הרי כמסופר במדרש ברח מכבשן האש וברח מהמדינה, דבר אשר גרם כנראה בושות ומפח נפש גדול למלך
ששמו היה אמרפל- הרי הוא מיועדנו נמרוד,
עכשיו כישיביאו את לוט השבוי אזוק וקשור לחוצותיה של הכרך, בתהלוכת נצחון גדולה, כמקובל
 -הנה שבינו את האויב הגדול אברהם! זה שבלבל לכם את המח באמונה באל אחד, הנה תראו איך האל שלו מגן עליו???!!!
היה יוצא חילול ה' גדול מאד,   כשיש חילול ה' מותר לסכן ולמסור אפילו את הנפש על כך.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-19/10/2007 15:12 לינק ישיר 

ירוחם,
מכאן שגדרי מלחמה אינם גדרי פיקוח נפש.



תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 19/10/2007 15:12:51




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-19/10/2007 15:30 לינק ישיר 

איני יודע לאיזו מלחמה כוונתך מלחמת עם ישראל על ארצו - מתנת ה'     ועל עמו- עם ה'
היא קידוש ה' בכל רגע ורגע ובכל שניה ושניה

על כל יהודי שנהרג אנו אומרים הרי    יתגדל ויתקדש.... כנראה שמשהו במות הזה פגע בגדולתו ובקדושתו.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-19/10/2007 15:59 לינק ישיר 

ירוח"ש,

הבאתי את הסיכום ללא קשר לשאלה אלא כי כך אני מקווה לעשות לכל אשכול על הפרשיות כפי שציינתי באשכול לפרשת בראשית.

לא התייחסתי להערתך לא מפני שלא שמתי לב אליה, אלא חשבתי שאעיין קודם במלבי"ם שדרכו לעמוד על כגון אלה והספר אינו תח"י. [מקוה להחכים במשך השבת הקריבה ובאה.]




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-20/10/2007 18:49 לינק ישיר 

בפרק טו פסוק ז האתנחתא המקום שנראה ההפשק המרכזי בפסוק
וַיֹּ¦אמֶר אֵלָ¡יו אֲנִ³י יְדוָ§ד אֲשֶׁ´ר הֽוֹצֵאתִ¸יךָ© מֵא³וּר כַּשְׂדִּ₪ים לָ·תֶת לְךָ« אֶת־הָאָµרֶץ הַזֹּ¦את לְרִשְׁתָּֽהּ׃


אולם בפסוק ט
וַיֹּ³אמֶר אֵלָ§יו קְחָµה לִי© עֶגְלָ³ה מְשֻׁלֶּ₪שֶׁת וְעֵµז מְשֻׁלֶּ¦שֶׁת וְאַ³יִל מְשֻׁלָּ¡שׁ וְתֹ¦ר וְגוֹזָֽל׃
האתנחתא במילה משולש, מדוע כאן היא לא ג"כ במילה אליו?

_________________




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > לך לך
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
1 2 3 ... 11 12 13 לדף הבא סך הכל 13 דפים.