"כל הנודר כאילו בנה במה"

לקראת פרשת הנדרים (פרשת השבוע), רציתי לשאול אם יש למישהו פירוש על מאמר חז"ל "כל הנודר כאילו בנה במה".

הר"ן בנדרים מפרש שזאת אמירה שלילית, כלומר, כאילו בנה במה לאחר שנאסרו הבמות.

יש עוד פירושים שמישהו מכיר או חידש?

.


בפשטות, עושה דבר שפעם היה מותר והיום - אסור.

וכל המקיימו כאילו הקריב עליו קרבן ,,טעון פירוש יתר

חסדא, אם תעיין בכל הסוגיות בהן זה מובא תראה שהמקיימו אין פירושו שמקיים את מה שנדר, אלא שאינו מפר אותו (ביום שמעו), או שלא נשאל עליו. ממילא אין שום קושי.

עיין תוספות יבמות קט ע"ב, פירוש הרמב"ם לנדרים פ"ט ה"א, מהרש"א חידושי אגדות לסוטה ד ע"ב, ומהרש"א חידושי אגדות ליבמות קט ע"א.

פירוש כי הבונה במה הוא פורש עצמו מן הכלל לעשות אליו במה מיוחדת, וכך הנודר על דבר הוא פורש עצמו מן הכלל, שאם אוסר עליו היין הרי לכל העולם היין מותר ואליו היין אסור והרי הוא פורש עצמו מן הכלל, ולכך נחשב כאלו בונה [במה], והמקיימו כאלו הקריב עליו קרבן כי הנדר הוא התחלת הפרישה מן הכלל, וכאשר מקיים הנדר הרי כאלוה קריב עליו קרבן בשעת איסור הבמות שזה לגמרי פרישה מן הכלל, וכך זה המקיים הנדר נקרא פרישה לגמרי מן הכלל.   (חידושי אגדות מהר"ל כאן) 

משמע מהמהר"ל שעדיף לא לקיים את הנדר כדי לא לפרוש מהכלל.

וזאת אי אפשר

"מוצא שפתיך תשמור"

משמע מהמהרל שעדיף להתיר את הנדר מאשר לקיים את כל היוצא מפיו יעשה,

פתיאמי, לא ראיתי אותו בפנים, אבל לדעתי הוא מדבר על לקיים את הנדר במובן שכתבתי למעלה. וכפי שהערתי כך עולה גם מהגמרא עצמה.