ההקלטות המסעירות שנחשפו - והלקח מפרשה

הקלטות חריגות ויוצאות דופן של ראש אגף החקירות והמודיעין במשטרת ישראל, ניצב בועז בלט, נחשפו השבוע בחדשות 12. בהקלטות נשמע בלט תוקף בחריפות את הפרקליטות ואת המחלקה לחקירות שוטרים (מח"ש), וטוען כי הם מחזיקים "תיקי מגירה" כדי להפעיל לחץ על אנשים בהתאם לצורכיהם. בהמשך השבוע הבהיר בלט כי הדברים נאמרו לפני כשנתיים, בטרם נכנס לתפקידו, וכי עמדתו כלפי הפרקליטות השתנתה מאז.

גם היצר הרע פועל בדרכו ומכין לאדם "תוכניות מגירה", כשהוא אורב להזדמנות להכשילו. אלא שבכוח החיזוק והתשובה יכול האדם להתגבר על פיתוייו.

נאמר בתורה בפרשתנו: "ויעקב איש תם יושב אהלים". רש"י מפרש את מעלת ה"תם": "אינו בקי בכל אלה, אלא כלבו כן פיו. מי שאינו חריף לרמות קרוי תם".

ולכאורה יש להבין: מדוע מגדירה התורה את שבחו ומעלתו של יעקב אבינו בכך שלא ידע לרמות? הרי זו הדרישה הפשוטה מכל יהודי, שלא לגנוב ולא לרמות. וכי די בכך כדי להגדיר אדם כתם ושלם?

ואכן, בגמרא במסכת בבא קמא נאמר: "אמר רב יהודה: האי מאן דבעי למהוי חסידא, לקיים מילי דנזיקין". כלומר, מי שמבקש להיות חסיד, עליו להיזהר שלא להזיק לחברו.

הגאון הרב חיים משה כץצילום: באדיבות המצלם

וגם כאן הדברים אומרים דרשני: וכי זו המעלה המובחרת המגדירה אדם כחסיד, עצם העובדה שאינו מזיק לרעהו? הרי חסיד הוא מי שנוהג לפנים משורת הדין ועושה יותר מן הנדרש ממנו.

אלא היסוד הוא שהאדם מטבעו נדרש להזדכך ולעמול כדי לעשות את רצון ה'. כבר בפרשת בראשית נאמר: "כי יצר לב האדם רע מנעוריו", וכן נאמר בספר איוב: "ועיר פרא אדם יולד".

עבודתו של האדם היא לתקן את מידותיו ולעקור מתוכו את הנטייה השלילית שמקורה ביצר הרע, העומד ואורב להחטיאו בכל עת. התיקון השלם הוא להגיע למעלת "תם", שלא להסתנוור כלל מממון או מתענוגים אחרים הבאים על חשבון הזולת.

וזהו עומק החיבור שבין "איש תם" ל"יושב אהלים". עיקר עבודתו של האדם היא שגם כאשר דעתו מעורבת עם הבריות, והוא בא במגע עם ענייני העולם, אינו מתפתה להנאות עצמו על חשבון חברו.

שמעתי מדיין חשוב שהמחיש את הדברים בדוגמה נפלאה.

כאשר יהודי בא לרב עם שאלה על כשרות הבשר שברשותו, והרב פוסק שהבשר טרף ואסור באכילה, אותו יהודי משליך את הבשר לפח בשמחה ובסיפוק. אף שהפסיד ממון, הוא שמח שזכה לקיים את רצון ה' כהלכה.

אולם כאשר יהודי בא לרב עם שאלה ממונית בינו לבין חברו, והרב פוסק לחייבו בדין, מיד הוא מתחיל לכעוס ולטעון שהרב אינו בקי בהלכה ואף מעוות את הדין.

ומדוע? מפני שקשה לו לראות שחברו מרוויח על חשבונו. הוא שוכח שגם כאשר הוא מחויב להוציא ממון לטובת חברו, הרי הוא מקיים מצווה ועושה את רצון ה' על פי כללי ההלכה.

ודווקא שם, כאשר קיום רצון ה' בא על חשבון ממונו וטובתו האישית, נמדדת מעלתו האמיתית של "איש תם".