בלון ושמו "לאחר הפסח"

כתבת חמץ שנמכר כדין.  

אשר 10:30 28/04/09

אבל אלו שלא סומכים על המכירה, הרי סוברים שהמכירה איננה כדין. ולכן הקנס עדיין קיים והחמץ הנ"ל נאסר.

נאפה לאחר הפסח...  

גלוטי 10:38 28/04/09

אני לא בטוח שרציתי לדעת את זה
היה לי יותר נוח להאמין במה שידעתי עד לפני כמה דקות.
אבל תודה, בכל אופן
יישר כוח!

יישר כח!כ"כ חשוב שמישהו שמומחה בתחום  

כושר 10:39 28/04/09

יסביר לנו הצרכנים דברים,האם הרב יוכל להתיחס לכל ממתקי הגומי(נחשים וכל מיני צורות) המיובאים?בד"כ הם נושאים הכשר של 'איגוד רבנים',האם הרוצה להדר בכשרות יכול לסמוך על זה?או שזה תחום בעיתי?

ל-1  

cbh 10:59 28/04/09

אף אחד אינו טוען שהמכירה לא כדין, אלא שחוששים לאי גמירות דעת בדקות דדקות, ובכל הקשור לאיסור כרת, אזאי גם בדקות דדקות חוששים. אך לאחר הפסח זהו רק קנס.

א"א לומר שלא סומכים על המכירה כי נפסק בשו"ע שהמכירה תופסת

ל 4  

אשר 11:22 28/04/09

אלו שאינם סומכים על המכירה אינם סומכים עליה. למה זה לא ברור?

זו דעת הגר"א, וכך גם נהגו כלל ישראל עד לפני כמה עשרות שנים.

חמץ לאחר הפסח  

m 11:24 28/04/09

כמובן שכולם אוכלים בסוף חמץ מליפני פסח המיפעלים משוקים את כל החמץ שליפני פסח רק אחרי שבועות כך שהרבה אנשים כבר לא בודקים ,כל המוצרים יש להם תוקף לשיווק יותר משנה ,והחמץ הזה נימצא אצל כל מיני משוקים או חנויות שאינם שומרי מצוות ,כך יכול אדם לצאת לצאת לחופשה וליקנות מוצרים בחודש אב שהם מליפני פסח ,אבי ז"ל לא קנה מוצרים עד שבועות ,היום זה שונה ,אבל ישראל הם קדושים מישתדלים לנהוג מינהג אבות אפילו שהיום זה לא רלבנטי

שטויות  

מקפיד 11:32 28/04/09

מה אפשר לעשות?
אני סומך על גופי הכשרות שמפרסמים מודעות בימים הסמוכים לפסח מאחריה שהתוצרת מהמאפיות V וX הם "ללא חשש חמץ שנמכר לגוי" כלשונם הטהור. יותר מאשר על איזו כתבה אינטרסנטית באינטרנט.

חוץ מחומרת הגר"א יש גם ענין על פי קבלה לא לאכול בימים שבין פסח לעצרת חמץ שנמכר לגוי על אותו משקל שנהגו לא לאכול בעשרת ימי תשובה פת עכו"ם גם מי שלא מקפיד ע"כ כל השנה

נתת רעיון לעוד כל מיני "חומרות"  

אברהם 11:42 28/04/09

עכשיו יהיה כתוב על השקיות "מגלוטן שהופק אחר הפסח".

מלך הסקופים, יחי המלך!!  

מחדש חדשים,,, 11:58 28/04/09

טוב שיש אחד כמו יוסי , אחרת מה היינו עושים???

אם המכירה היא בערב קבלן כפי שקבע שו"ע הרב בעל התניא אין בעיה של אי גמירות דעת  

פיני 12:19 28/04/09

כשעושים את המכירה בערב קבלן שהוא יהודי שערב לתשלום של הגוי על החמץ, אז יש גמירות דעת מלאה, כך קבע בעל שו"ע הרב בעל התניא.

רוב הרבנים כמו הרב לנדא , בד"צ העדה החרדית , בעלז, אגו"י אפילו הרבנות הראשית חוששים לדעתו של בעל התניא ועושים את המכירה בערב קבלן.

היחידים שלא עושים בערב קבלן הם המתנגדים כגון בד"צ שארית ישראל.

המסתמכים על המכירה של אלו שמתנגדים לדעתו של האדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע ולא מוכנים להוסיף ערב קבלן למכירה צריכים באמת לחשוש.

שטויות ולא נכון!!!  

ליטוואק אמיתי 12:20 28/04/09

אמנם שמרים יבשים הם שמרים מגלוטן שזה חמץ גמור, ולכן מי שנוהג כדעת הגר"א אינו משתמש באותם שעבר עליהם הפסח. אבל, שמרים לחים (הנמכרים בקוביות) הם שמרים שעשויים משמרי יין ואין בהם שום חשש חמץ. ונא לא לעשות מכל בני הישיבות עמי הארצות!!!

אם בתירס יש גלוטן  

יהודי 12:22 28/04/09

למיטב ידיעתי גלוטן יש רק בחמשת מיני דגן ובתמונה המצורפת לכתבה אתה מראה גלוטן מתירס אז אולי הגלוטן במאפיות הם מתירס שזה סה"כ קטניות?

מה שהורים שלי עושים  

B127 12:33 28/04/09

הם קונים הרבה לחם לפני פסח ומוכרים לבד.
כדי לא לסמוך על מכירת בעל המכולת, הסיטונאי, היצרן, היבואן, יהדותם של כל הגויים בדרך.. וכו'.

חמץ לאחר הפסח בטל ברוב  

מיכאל 12:46 28/04/09

הגלוטן איננו מהווה רוב בדברי המאפה, ולכן הוא בטל ברוב. יוצא שיש טעם בהקפדה על קמח שנטחן לאחר הפסח, ועל והאפיה.
אגב, האם כיום לותתים ממש את החיטים לפני הטחינה, או שרק משתמשים באידי קיטור ?

חולק עליך מכל וכל  

לא שינית כלום 12:56 28/04/09

גם אם כדבריך .הלא יש ביטול ברוב
כך שזה טוב גם לפי המחמירים ואכמ"ל.

צליאק  

ש 13:02 28/04/09

אם עושים הפרדה בין העמילן והגלוטן למה בעצם לא משתמשים בעמילן הקמח עבור חולי הצליאק?

הסוחרים וכולם  

יוסף 13:33 28/04/09

בס"ד
לסוחרים יש גמירות הדעת בנושא לי הכסף לי הזהב.
לכל האנשים(בני האדם והחיות) יש גמירות הדעת בנושא לי האוכל עבור הקיבה.
הלא השמים והארץ המה יכלכלוך....

גם אני סןמך קצת יותר על הבדץ והרב לנדא. שיש בזה ענין מאשר על ' הרב שטיינברג, עם כל הכבוד ויש כבוד.  (ל”ת)

מוישי 14:37 28/04/09

הגר"א אמר גם לא לאכול חמץ ממכירת חמץ.  

שמעון 14:47 28/04/09

זה לשון המעשה רב (אות קפא) : אחר הפסח אין ליקח מן השוק מה שאופין מקמח של ישראל ומשמרים ויי"ש ושכר של ישראל כי המכירה גרוע ע"כ לא יקנה רק שיהיה משל א"י (אינו יהודי) או הקמח של ישראל אם אינו לתותה ויי"ש ושכר של ישראל לא ישתה עד שיעשה מחדש עד כאן לשונו.

אולי תפסיקו למכור פולישטיקים לציבור???  

חסיד רק של ה' 15:55 28/04/09

אם כל הכבוד המכירה היא פקטיבית ב-100% אילכך והתאם לזאת נהגו שלא לאכול מקמח שלאחר הפסח הר' צודק אך השנה לשם שינוי מכרו קמח יבש ללא חשש נגיעה במים יש לציין שמקמח כזה אף אפו מצות לכןהרוצה להחמיר יאפה בביתו!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

תשובות לתגובות הגולשים  

הרב יוסי שטיינברגר. 16:19 28/04/09

תשובות לתגובות הגולשים:
ל1
אי אפשר לומר שהמכירה אינה כדין, בזמן שנפסק בשו"ע שהמכירה תופסת. וכאמור במאמר: יש הבדל בין המחמיר וחושש לאי גמירות דעת ולכן אינו מוכר חמץ גמור השייך לו, שזהו כרוך באיסור דאורייתא. לבין חמץ שנמכר כדין וכפסק השו"ע. שברור הדבר שחכמים לא יגזרו ויקנסו את מי שמכר את חמצו כפי שאותם חכמים אמרו לו למכור...
ל10
אמנם חשוב למכור בערב קבלן, וייתכן שבמכירה כזו, אין חשש לאי גמירות דעת. אך אל לך לומר שמי שלא מכר בערב קבלן יש חשש על מכירתו. לכל היותר ביכולתך לומר שמי שאינו מוכר בערב קבלן, עדיף לו שלא ימכור את חמצו שלו אלא יבערו אך אין לפסול חמץ שכבר נמכר, כי כאמור, מי שמכר את חמצו כדעת חכמים, חכמים לא יקנסוהו...
ל11
לא עסקנו כאן בשמרים אלא בגלוטן המסייע לשמרים להתפיח את הבצק...
ל12
גלוטן תירס הוא מאכל כלבים וחתולים. הגלוטן המוסף לבצק הלחם הוא גלוטן חיטה.
ל14
"דבר המעמיד אינו בטל" כלומר: חומר המשמש לטובת שיפור המוצר, כיוון שהוא חשוב למוצר, אינו בטל.

בברכה
הרב יוסי שטיינברגר.

חמץ הנמכר לגוי לאחר הפסח  

משה 20:19 28/04/09

עיין במעשה רב להגר"א ושם איתא להדיא שגם לאחר הפסח החמיר הגר"א לא לאכול חמץ שנמכר לגוי. וע"כ עם כל הכבוד לדעתך החשובה עדיין אין הם עומדים במקום דברי הגר"א. ושם גם איתא להדיא שחיטה לתותה במים (שזהו בדיוק המקרה של חיטה רחוצה במים) ג"כ החמיר הגר"א לא למכור לגוי וכן לא לאכול לאחר הפסח מנמכר לגוי.
רק שעם כל הכבוד לידיעותיך המופלגות בענייני כשרות שונה הוא חמץ גמור מתערובת חמץ, בענין זה והגלוטן המעורב בלחם אינו אלא תערובת חמץ ובזה נהגו רבים להקל למכור לגוי ועל אחת כמה וכמה לאכוכלו לאחר הפסח מנמכר לגוי שהרי הגלוטן מתבטל בתערובת הלחם ולאחר הפסח יש ביטול של חמץ בתערובת, חן חן על הכתבה המחכימה.

גלוטן דבר המעמיד  

משה 20:26 28/04/09

שוב עם כל הכבוד לידיעותיך אחר שאמרת לנו שאין להחמיר לאחר הפסח מפני שזה רק קנס שזהו דבר הנוגד לדברי הגר"א. גלוטן אינו דבר המעמיד כיון שאינו בא רק לשיפור דבר המעמיד הגדרתו ההלכתית הינו דבר דבלעדיו אין קיום למוצר שזה אינו במקרה שלפנינו שהגלוטן אינו בא רק לשיפור.
איננו עמי ארצות

אין ביטול ברוב בנותן טעם  

בטל ומבוטל 20:47 28/04/09

 כל מטרת הגלוטן היא לשפר את טעם המאפה ולכן אינו בטל ברוב. לליטוואק אמיתי. במאפיות משתמשים בשמרים יבשים ולכן מה שכתבת הוא לא רלוונטי כלל וכלל.

גלוטן  

משה 20:58 28/04/09

א. הבעיה במכירה היא לא רק חוסר גמירות דעת אלא גם בעובדה שחמץ נשאר ברשותו של ישראל. זו סיבה נוספת שבגללה פוסקים הגדירו את המכירה שלנו כהערמה. אמנם הערמה מועילה באיסור דרבנן, וע"כ אפשר למכור חמץ שבטל מן התורה. זאת הסיבה שגם המחמירים כדעת הגר"א לא למכור חמץ ממש יכולים למכור חמץ נוקשה שאינו ראוי לאכילה. איני מומחה, אבל נראה לי שגלוטן אחר שהופק מחיטה אינו ראוי לאכילה וא"כ אפשר למכור אותו ואין בו חומרא של "אחר הפסח".
גלוטן נמצא לא רק בלחם, לכן גם מי שיחמיר לא לאכול לחם אחר הפסח וירצה להתקיים מקורנפלקס, לא ימלט מאכילת גלוטן (אם כי שם הוא מסתמא לא מעמיד).
ובנוגע ל"נטחן אחר הפסח", שאלתי כמה רבנים חשובים העוסקים בכשרות (לא משגיחים, רבנים), האם קמח בזמנינו עקב הרטבה נחשב לחמץ גמור או לא וקבלתח תשובה ברורה: "קמח רק ספק חמץ, ע"כ גם מחמירים יכולים למוכרו".

תגובה לרב שטיינברגר  

אשר 22:30 28/04/09

דעת הגר"א היא שהמכירה אינה תופסת (לשון הספר "מעשה רב" הובאה בתגובה 19,) התיזה שלך שמי שעשה משהו בנוגע לחמץ אף אם זה לא תופס, אינו נקנס. היא המצאה מעניינת אך וודאי שהגר"א לא חשב כך.

לכן הזלזול שלך לא מובן, אני שמח שהערת את תשומת הלב לבעית הגלוטן, ואני חושב שצריך למצא לזה פיתרון.

בכ"א הלעג מציבור ההולכים עפ"י הוראות הגר"א שהוא וודאי היה מגדולי הפוסקים, אינו במקומו.

מעשה רב  

משה 23:59 28/04/09

לרב יוסי חן חן לך. כתבה מצויינת. ובאמת יש להוסיף שמרנן הגראמ שך זצל ויבדלחטא הגריש אלישיב שליטא אוכלים מצות כמה שבועות אחרי פסח. וייתכן באמת שהם חששו לכל הנל. תודה.

ל-27  

משה 07:49 29/04/09

מרנן הגראמ שך זצ"ל מכר בקבוק ויסקי - כך מובא בכמה ספרים. כך שלא חשש לכל הנ"ל אלא רק לחלק.

מעשה רב  

יודי 09:23 29/04/09

לגבי הספר מעשה רב. האם ידוע לכם שהוא לא נכתב ע"י הגר"א אלא ע"י משמשו. ויש המפקפקים במהימנותו ובמידת דיוקו??....

ובכל אופן: כתוב שם ש"המכירה גרוע" אולי התכוון הגר"א שכיוון שאצל המוכרים היהודיים התקיימה מכירה גרוע, אך באם יש מכירה חזקה, זה יהיה טוב? אולי?...

ל-28  

איצי 09:47 29/04/09

ויסקי אינו ראיה כי יש דיעות שויסקי הוא "זיעה" ואינו חמץ גמור. כי כידוע ויסקי מופק מאדים של חמץ.

גלוטן  

יוסף 09:56 29/04/09

ומה אם הגלוטן מיוצר מקמח תירס כמו שמוצג בתמונה??

מענין  

יהודה 10:35 29/04/09

מדוע הקמח בארץ הוא דל גולטן כי חולה צילאק כידוע לא יכולים לאכול מצות כייון שיש במצות גולטן

חכמים הזהרו בדבריכם!!!!  

אברהם 12:08 29/04/09

הדברים במאמר נכונים ללא ספק,מבחינת העובדות, אך חסר במאמר היבט הלכתי המשנה לדעתי את כל התמונה, וכמובן להוציא את ה"עוקץ", ולהוציא באחת את כל האויר מה"בלון".

זה לשון השו"ע או"ח סימן תמז סעיף יא:

בין חמץ שנתערב קודם פסח ועבר עליו הפסח, בין שנתערב בפסח ועבר עליו כל הפסח, בין שעבר הפסח על החמץ ונתערב לאחר הפסח, (קה) בטל בששים.

במשנה ברורה ס"ק קה: "כ"ז בשנתערב לח בלח או יבש בלח דשיעור בעלמא בנותן טעם אבל אם נתערב יבש ביבש בכל הני גווני שצייר המחבר אפילו חד בתרי בטל מותר לאחר הפסח באכילה. ודע דאופן בתרא שצייר המחבר שנתערב לאחר הפסח ומצריך גם בו ששים [קעה] זהו ע"פ דעת הטור אבל כמה פוסקים חולקין ע"ז וס"ל דכשנתערב לאחר הפסח בין במינו בין שלא במינו ברובא סגי דלא קנסו לאסור בנתערב לאחר הפסח כשההיתר רבה עליו וכתבו האחרונים דבמקום הפסד מרובה או שעת הדחק יש לסמוך להקל":


הנושא הנדון הוא חמץ גמור שנתערב אחרי הפסח. לא ידוע לי אם התערובת כאן היא בששים אם לאו. לפי פסק המשנ"ב גם אם אין ששים כנגדו אינו אסור משום חמץ שעבר עליו הפסח.

הנח להם לישראל, אם אינם נביאים בני נביאים הם.

ל33  

יענקי 13:27 29/04/09

"אין מבטלין איסור לכתחילה... ואם ביטל אסור"

ל-34  

אברהם 16:24 29/04/09

דין זה לא נאמר על איסורים דרבנן

ל-35  

יוספי 17:14 29/04/09

אותו משנה ברורה. ואותו שולחן ערוך, גם פסקו שהמכירה תופסת...

חיזוק לדברי הרב בתגובה מס, 21  

משה 11:24 30/04/09

את דברי תגובתו של הרב (לתגובה מספר 1): שגם מי שלא סומך על מכירת חמץ של חמץ גמור שברשותו (מחשש איסור "בל יראה" מן התורה) יכול לסמוך על מכירת חמץ של אחרים, שמעתי בפירוש כנ"ל לפני כמה שנים מפי הרב אליהו נחום פרנקל שליט"א, עם נימוק כמעט זיהה.
אך עניין הוספת הגלוטן לקמח הוא חדש עבורי. אני תמיד הייתי ברושם שחיטה לאפיית לחם מיובאת מחו"ל, ואילו החישה הישראלית (מזן durum) מיועדת ליצירת פסטה ולייצוא לאיטליה.

האמת לגבי הגלוטן  

הרב חגי פנחס בר גיורא 11:20 07/05/09

הרבה דברי מאפה לא מוסיפים להם גלוטן כגון: וופלים בסקויטים וחלק מעוגות.
את הגלוטן מערבבים תחילה עם הקמח ביבש ואחר כך מוסיפים את המים. הגלוטן בטל בדרך כלל בשישים בתערובת של הקמח או בתערובת של כל החומרים כולל המים.כאשר עושים את הבצק לא מתכוונים לבטל איסור לכן המאפה לא נאסר מטעם שמתכוונים לבטל איסור. עירוב של יבש ביבש בטל ברוב, ורוב הפוסקים סוברים שעירוב שנעשה אחר הפסח בטל ברוב גם כשהעירוב הוא לח ביבש(משנה ברורה תמ"ז ק"ה). לכן גם מי שמקפיד לא לאכול חמץ שנמכר לגוי יכול לאכול דברי מאפה שנאפו אחר הפסח מקמח חדש/יבש כי בהרבה דברי מאפה לא מוסיפים ואף כאשר מוסיפים גלוטן הוא בטל. יש להוסיף שיש לבדוק את תאריך הייצור כי הרבה פעמים גם כמה חודשים אחר הפסח עדיין מוכרים מוצרים מלפני הפסח.

הדברים במאמר לא נכונים משום בחינה. זהו בליל של שקרים מטומטמים  

דוכיפת 18:00 12/04/15

גם שקרים לגבי גלגול המנהג וגם שקרים לגבי גלוטן ועמילן, מקורותיהם וכשרותם. פשוט שדרן נלעג מרדיו של שבאב פרענקי שהחליט שהוא מומחה לכשרות.

יש גם גלוטן המיוצר מתירס.  

ואפשר להדר אם באמת רוצים 05:26 13/04/15

דווקא תמונת שקית הגלוטן שמוצגת בכתבה היא גלוטן המיוצר מתירס, אם כך זהו קיטניות ואם כך אין בעיה בקיטניות שעבר עליהם הפסח.

אם כך ישנה דרך מצויינת למאפיות שרוצות להדר שכל חלקי המוצר לא יהיו מחמץ שנמכר לגוי, להשתמש בגלוטן המיוצר מתירס.

מאמר של עמארצות  

02:01 14/04/15

לא גזרו על תערובת חמץ לאחר הפסח כלל, עיין במשנ"ב לעיל, וכל שכן לדעת הרמב"ם שכל תערובת חמץ בטלה אפילו יש יותר משישים ואפילו אם זה דבר המעמיד, ומערבים זאת לכתחילה.
הרי אנו מבשלים לכתחילה בכלי חמץ שעבר עליהם הפסח.